山内 保憲 神父さま SJ の ミサ説教，2021年05月30日，三位一体の主日，東京カテドラル
聖書朗読
第一朗読 : Dt 4,32-34.39-40
第二朗読 : Rm 8,14-17
福音朗読 : Mt 28,16-20
わたしは イスズス会という修道会の修道者です．今でも イエズス会の日本管区では 23 の 国や地域から 100 名以上の 会員が まだ いっしょに集まって 生活をしています．国籍も 年齢も ばらばらです．何より 性格が ばらばらです．ここだけの話，正直に言って，いっしょに生活するのは 本当に 大変です．現代において 神さまの〈目に見える〉奇跡が どこにあるのか ? — ひょっとすると，こうやって 何百年も 喧嘩しながら生活している イエズス会の修道生活が 奇跡かもしれません．
人間の交わり — 共同体 — ほど 面倒くさいことは ありません．自分と異なる人間と共に歩むということは 本当に 大変なことです．わたしたちの人生のなかで 人間関係ほど大変なものは無いのではないか と 思い知らされることが しばしばあります．
修道会の歴史を見ても，分裂や対立の繰り返しです．カトリック教会は いまだに プロテスタント教会との分裂の痛みを克服することが できていません．イスラエルとパレスチナの対立のニュースを聞いても，いったい いつまで こんな事が繰り返されるのか と ため息が出ます．
他方で，新型コロナウイルスという災害で，「ああ，わたしたちは やっぱり 社会的な動物であるのだ」ということを 嫌というほど 思い知らされています．人と人との交わりが どれほど わたしたちにとって 欠かせないものかを 痛感しています．
なぜ 人間は 交わりを 必要とするのか ? それは わたしたちの信仰する 神 御自身が 三位一体の主である ということと 結び付いている と思います．
別に，御父 ただ おひとりで 何もかもできるのかもしれません．しかし，神は，ひとつの本質であるにもかかわらず，三つの異なる存在という 不思議な あり方を しています．異なる位格を持つものが 互に 協力し合い，愛し合う — しかし，その本質は 実は ひとつなんだ という 不思議な姿です．すなわち，わたしたちの信じている 神が そもそも 自分と異なるものとの交わり，共に働く姿を しているのだ ということです．
人は，そんな神に かたどって 造られました．他者との関わりを持つことこそが，人の姿なのです．他者と交わり 共に働くこと を通して 神の愛の姿，すなわち 真の愛に 至ることができる と思います．
しつこいようですけれども，異なる他者と共に歩むことは 決して 簡単なことではありません．しかし，異なる他者がいなければ，本当の愛を実現することも できません．
教皇フランシスコの回勅 Fratelli tutti —「兄弟の皆さんへ」という この回勅 — のなかで，教皇は，「わたしたちは たがいの一部であり，たがいに兄弟姉妹である」こと，「他者に自分を与えること，他者を理解すること，他者との関わりを持つこと 無く 真の愛に至ることは ない」ということを，繰り返し 述べています．
この〈教皇さまの〉メッセージを受けて，今，全世界の教会で synodality という言葉が キーワードになっています．「共に歩む教会」とでも訳すべきでしょうか．
教会は，すべての境界を超えていくよう 励まされています．他の民族，他の宗教，わたしとは異なる存在 すべて に 自分を 開いていくこと，これこそが，わたしたちが 三位一体の神の愛に近づく道です．
異なる他者と遭遇するとき，わたしたちが戦わなければならないのは phobia — すなわち「嫌悪感」とか「恐怖症」というふうに訳される現象 — です．
無意識のうちに 異質なものを排除しようとする心の動きが 起こってしまいます．しかし，その心の動きの中には，外国人に対する phobia, sexual minority の人々に対する phobia など，差別につながる深刻なものも 含まれます．
第 2 朗読の「ローマの教会への手紙」にあるように，「人を 奴隷として 再び恐れに陥れる 霊 に 支配されてしまっては いけない」— そう思います．
恐れの心の動きが起こるのは，自然なことかもしれません．しかし，神の霊に導かれているわたしたちは，ただ その恐れの奴隷でとどまっていてはいけない と思います．
5月の連休に，四谷の聖イグナチオ教会で，生活困窮者向けの「大人食堂」と「生活相談会」が 開かれた そうです．食料を受け取った人は 660 人．生活，医療，外国人，女性相談の窓口には 330 人が 訪れた そうです．COVID-19 という 経験したことのない災害のなかで 具体的なアクションを起こすことができた 素晴らしい例だ と思います．このプロジェクトは，北関東医療相談会や 難民支援協会などなど 多くの〈教会外の〉NPOが 関わり，実現した — むしろ，その方たちが 主体となって 進めてくださった — と 聞いています．
しかし，最初にこの計画を 教会の内部の人に 相談したときには，おしなべて 多くの人から 反対意見が多かった と 聞きます．ついつい 自分たちの居心地の良い場所を守りたくなってしまう — 外部の団体や，相談に来る不特定多数の他者に対して 恐れを抱いてしまった — と 聞きました．結果として，菊地 功 東京大司教さまの〈非常に 勇気ある〉識別と励ましの言葉を頂いて，このプロジェクトは実現することができた そうです．
このようなことは — 同様の出来事は — 阪神淡路大震災のときにも 経験しましたし，東日本大震災のときにも わたしたちは 聞きました．不安なときだからこそ，他者を排除する心の動きは，わたしの外から，また わたし自身の心の内から 絶えず 湧き出てきます．
先日は，入管法 — 入国管理の法律 — を改悪する動きが ありました．これは 何とか 多くの支援者の方々の努力によって とめることが できました．しかし，名古屋の入管施設で亡くなったスリランカ人の女性のことなど，まだまだ，わたしたちは 追究しなければならない事が あります．この亡くなった女性は 外国人の 仏教徒の〈わたしたちとは関係のない〉異なる存在では ありません．このような 排除される人，隅に追いやられる人こそが わたしたちの一部であり，わたしたちの兄弟であり 姉妹です．
恐れにとらわれて 動けなくなっては いけない と 思います．いましめを込めて 司祭団は 司祭団として 自分たちの世界にとどまっていてはいけない と 思います．修道者も 同じです．教会は 教会のなかにとどまっていてはいけない と 思います．
わたしたちは 恐れにとらわれない．なぜなら，わたしたちには，今日の福音書にあるように，「わたしは 世の終わりまで いつも あなた方と共にいる」と言われているからです．
わたしたちには，他者と共に働く三位一体の神が わたしたちと共にいる という 勇気が，与えられています．三位一体の主に 力づけられて，わたしたちが わたしたちの心を 開き，他者との関わりを持つときに，わたしたちは 真の愛に近づくことができます．
教皇さまの回勅のなかにあった 祈りの言葉の初めの部分を 引用して 締めくくりたいと思います：
神よ，愛の三位一体，あなたは あなたの神聖な命との深い交わりから 兄弟愛を 滝のように わたしたちに 注いでください．
