2022年08月21日の LGBTQ みんなのミサでの 光延一郎神父さまの 説教

最後の晩餐（表紙絵の解説）

2022年08月21日（年間 第 21 主日）の LGBTQ みんなのミサでの 光延一郎神父さま SJ の 説教

第 1 朗読 : Is 66,18-21
第 2 朗読 : He 12,05-07.11-13
福音朗読 : Lc 13,22-30


今年は C 年ですので，毎日曜日，ルカ福音書が 読まれています．

ルカ福音書は，三部に分かれています．最初の部分では，メシアとはどんなものなのか，イェスはどんな方なのか ということが，書かれてあります．

次いで，9章51節 [1] から，イェスは，まなじりを決して — いよいよ 十字架に付けられることを受け入れようと決意して — 一直線に イェルサレムへ向かって行くことになります．そこからが 第 2 部 [2] です．今日 読まれたところも，その続きです．イェスは，イェルサレムへ向かう旅の途上で だいじな教えを いろいろ 述べます．第 2 部は そういう構成になっています．

[1] Lc 9,51 : ἐγένετο δὲ ἐν τῷ συμπληροῦσθαι τὰς ἡμέρας τῆς ἀναλήμψεως αὐτοῦ καὶ αὐτὸς τὸ πρόσωπον ἐστήρισεν τοῦ πορεύεσθαι εἰς Ἰερουσαλήμ［そして，このことが起きた：彼が天へ上げられる日が満ちたとき，彼は，イェルサレムへ向かうことの決意を固めた］．

[2] 9,51 – 19,27 までが 第 2 部，そして，19,28 から 最後までが 第 3 部（イェスの イェルサレムへの到着から 昇天まで）．

 
今日 朗読されたところの冒頭 (v.22) では，改めて「イェルサレムへ旅しながら」[ πορείαν ποιούμενος εἰς Ἱεροσόλυμα ] と言われています．それによって，9章51節から始まった 第 2 部が，また もう一歩 深まって行く — そういうところです．

第 2 部では，世の終わりの日とか，裁きのときとか，救いに入れるのは誰か，入れないのは誰か，という話が 語られています．

今日のところでも，誰かが「救われる人は少ないのですか？」[ εἰ ὀλίγοι οἱ σῳζόμενοι ; ] (v.23) と 尋ねます．それに対して，イェスはこう答えます：「狭い戸口から入るように努めなさい」[ ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν διὰ τῆς στενῆς θύρας ] (v.24).

マタイ福音書 (7,13) では「狭い門から入りなさい」[ εἰσέλθατε διὰ τῆς στενῆς πύλης ] と 言われていて，「門」[ πύλη ] という語が使われていますが，それに対して，ルカ福音書のこの箇所では「戸口，ドア」[ θύρα ] という語が 用いられています．「救われる人は少ないのですか？」という問いに対して，イェスは 直接 答えません；その代わりに「戸口は 狭いぞ」と言う．そして，狭い戸口から入ることができない者たちに対しては，家の主人は，戸 [ θύρα ] を閉めて，言う：「あなたたちがどこの出身なのか，わたしは知らない．不正義を行う者たちよ，皆，わたしのところから立ち去りなさい」[ οὐκ οἶδα ὑμᾶς πόθεν ἐστέ· ἀπόστητε ἀπ᾽ ἐμοῦ πάντες ἐργάται ἀδικίας ] (v.27).

おそらく，イェスの この話しを 聞いている人々は，皆，ユダヤ人です；そして，彼らは こう思っている：「我々は，アブラハム，イサク，ヤコブの子孫であり，選ばれた民なのだから，当然，神の国に 優先的に 入れるだろう」．

それに対して，イェスは，そうではない と言う；むしろ，神の国に入れる人々は，ユダヤ人に限らない；彼らは「東から 西から，南から 北から，来るだろう」(v.29) ; 神の御心に従順である人々こそが，狭い戸口を通り抜けることができるのだ．そして，「最初の者たちになるだろう最後の者たちが いる；そして，最後の者たちになるだろう最初の者たちが いる」[ εἰσὶν ἔσχατοι οἳ ἔσονται πρῶτοι καὶ εἰσὶν πρῶτοι οἳ ἔσονται ἔσχατοι ] (v.30).

マタイ福音書 (20,16) では，「そのように，最後の者たちが最初の者たちになるだろう；そして，最初の者たちが最後の者たちになるだろう」[ οὕτως ἔσονται οἱ ἔσχατοι πρῶτοι καὶ οἱ πρῶτοι ἔσχατοι ] と はっきり言っているのですが，それに対して，ルカ福音書では そうではありません；そうではなく：［神に選ばれたタイミングの］あとさき あるいは［神に選ばれたという］特権の有無は，救済のためには関係ないのだ；本当に神の御心にかなうことを行う者が，神の国に入るのだ．

そのような観点から ほかの朗読も見てゆくと，第 1 朗読の イザヤ預言書 (66,18-21) — 66章は 最後の章です．イザヤ預言書は，長い年月をかけて — おそらく 預言者イザヤの弟子たちが 師の教えを引き継いで — 書き継がれていったのだろう と言われています．聖書学者たちは，56章から 66章までを「第三イザヤ」と呼んでいます．それは，終わりのときの救いを — そのヴィジョンを — 描いています．

今日の 第 1 朗読においても，主の栄光は さまざまなところに広がって行く，そして，人々は 主の栄光を見ることになる，と 言われています．

幾つかの地名が挙げられています：タルシシュは 比較的 イスラエルに近いところだろう と思われます；しかし，プル，ルド，トバル，ヤワンは 全然 聞いたことがない地名です；リビアとか，アフリカの奥の方の町ではないか，と言われています．

さらに，彼らを「わたしの名声を聞いたことも わたしの栄光を見たこともない 遠い島々に 遣わす」— これは，日本のことかもしれません．

そのようなところからも，人々は，神の栄光を見るために，主の都 イェルサレムに 集まってくる．

今日の集会祈願でも こう言われていました：「すべての人の父である神よ，国籍や民族の異なる わたしたちを，あなたは 今日も 神の国の宴に招いてくださいます．呼び集められた喜びのうちに，わたしたちが ひとつの心で あなたをたたえることができますように」．

つまり，国籍や，民族や，何らかのしかたで人と人とを分ける境界線 — そういうものは 関係ない；いかに 主の御心を 受けとめ，それを行うかが，重要なのです．

第 2 朗読の ヘブライ書においては，「わが子よ，主の鍛錬を軽んじてはいけない」と言われています．「主から 懲らしめられても，力を落としてはいけない」というのは ちょっと厳しいですが，しかし，わたしたちは神の子であり，神は わたしたちの父です；父による しつけは，父が子を愛するがゆえに，為されます；そのことを ちゃんと理解しなさい；いろいろな試練にあっても，それを 主による鍛錬 — 乗り越えるべき訓練 — として 受け入れなさい… そういうことではないか と思います．

神は，すべての人を，神の国に — 救済に — 招いています；ただし，自動的にそこに入れるわけではない；各人の ある種の努力が 必要です．

わたしは SJ ハウスに住んでいます．そこに住んでいるイェズス会士たちは，各々，国籍も違うし，てんでんばらばらです；よく いっしょに 住んでいるな と つくづく 思います．どうして，こんなに異なる人々が いっしょに住んでいられるのか？

それは，やはり，「霊操」[ spiritual exercises ] の経験が 真ん中にあるからです．それを共有しているがゆえに，確信で つながっている．あとは，それぞれ，自分のなすべきことを，神から頂いている カリスマや 導きに 従って 歩んでいきなさい，ということです．それによって イェズス会は 成り立っています．

「霊操」といっても 皆さん あまり 御存じないかもしれませんが，わたしは，今月の上旬は，ずっと，広島の長束にある修練院 — イェズス会に入ろうとする者は 最初の 2 年間 そこで 修練を受け，修道生活と イェズス会の 基本を学びます — に いました．毎日，朝の暗いときに 起きて，お祈りして，午前中は 修練長のお話を聞いたり 勉強したりします；午後は 労働します — 畑を耕したり，庭の掃除したり．そのように毎日を過ごします．そして，その真ん中には 霊操があります；霊操を きっちり やる — 1 カ月間，みっちり やる．そのことが カリキュラムに 入っています．

毎年 毎年，黙想と 霊操を やります．今年は，神学生たちが長束でやるというので，わたしも 同伴させてもらいました；そして，いろいろと 考えることや，新たな気づきを 得ました．

霊操は，何を目的にしているか？ それは，イェスの友になること，彼の仲間になること，そして，彼と同じことをして行くことです．霊操は，そのための鍛錬です．

「霊操」は，英語では spiritual exercises です．Exercises — つまり，練習です．楽器や スポーツを やる人は，何度も何度も練習を積み重ねることによって，だんだん上達して行きます．それと同様に，霊的生活も，やはり，そういうトレーニングや練習が 必要なのです．

ここでは，あまり詳しく話していられないので，YouTube で わたしの「カトリック 神学 霊性 フォーラム」を見てください．わたしは，今年から YouTuber になるぞ と決心して，福音について，毎週，新たな動画を出しています．聖 イグナチオ デ ロヨラの 記念日 7月31日には「霊操とは 何か？」について話しています．興味があれば，のぞいてみてください．

霊操では，まずは，一所懸命，前向きに，自分で努力して，黙想してゆきます．いかにわたしはイェスの弟子になっていくか，わたしの罪は何だったのか，世界の悪はどのように働いているか，等々を 見極めてゆく — そのように，能動的な側面が あります．いわゆる meditatio — いろいろ考えたり，記憶を掘り起こしたり… 理性を使う — けっこう 頭を使う — そういうタイプの祈りです．

そして，霊操の終わりの方 — 受難や 復活 — になってくると，contemplatio — いわゆる「観想」— そこでは，もっと受動的に シンプルに 神に委ねる というように，祈りは 変わってゆきます．受難や死を どう考えるか といっても わたしたちには わからないので，結局，神に すべてを委ねるしかないのです．そして，復活についても，神に すべて委ねる ということになります．

霊操の始めの方では，自分の罪を見つける — 一所懸命，自分で，重箱の隅をつつくようにして，これをやった あれをやった，これが悪かった — そういうことを いっぱい 見つけて，リストにして，赦しを受ける．しかし，霊操の終わりの方では，そのようなことよりも，赦そうと待ち構えていてくださる神 — 十字架のキリスト — を観想することになります．

神からの導き，招き，神の力に 委ねる；自分の肩の力抜いて，神に任せる — それが，やはり，最も だいじだ ということを，わたしは，今回の 神学生との霊操で，改めて 深く 感じました．

祈りにおいて 神に「委ねる」こと —「鍛錬」という言葉と まったく反対の語のように思えるかもしれませんが，それは，ある意味で 人間にとって 最も難しいことです．わたしたちの「自我」[ ego ] は 根深いものです；それを手放すことは，わたしたちにとって 怖いことです．

そうすることができるような柔軟な心，聖霊に委ねる心 — それを身に付けてゆくことができればよい，と思います．